Buchbesprechung: Claudia Hofrichter/Elisabeth Färber: Wir feiern Kommunion

 

Bei der Erstkommunionkatechese nichts Neues
 
Claudia Hofrichter, deren grundlegende Arbeit „Leben Bewusstwerden Deuten Feiern“ zu einem Referenzwerk im Hinblick auf Taufe, Katechese und Liturgie geworden ist, hat in Zusammenarbeit mit Elisabeth Färber ein Arbeitsbuch zur Erstkommunion vorgelegt. Ein solch kompetentes Autorinnenteam weckt grosse Erwartungen.

Das Begleitbuch beginnt mit einem hilfreichen, guten Theorieteil, bei dem das Ganze der Erstkommunionkatechese reflektiert wird. In zwei weiteren Abschnitten werden praktisch-pastoraltheologische Probleme samt Lösungsmöglichkeiten aufgezeigt (Rollen der Beteiligten, späte Taufen, gemischtkonfessionelle Familien, behindertes Kind, Zeitplanung etc.). Das Buch ist sehr praxisorientiert, berücksichtigt die Vorbereitung inklusive verschiedener praktischer Probleme der Erstkommunionvorbereitung, enthält Anregungen für Liturgien und katechetische Treffen mit Eltern; es ist vom Umfang her realistisch und nicht überladen.
Das Konzept erhebt den Anspruch, im Kontext der Hinführung zur Erstkommunion den Zusammenhang von „Leben, Bewusstwerden, Deuten und Feiern“, wie schon beim gleichnamigen Standardwerk von Claudia Hofrichter, durchzubuchstabieren. Es geht um den Zusammenhang von Leben und Glauben, um Korrelation und um die liturgische Feier des gemeinsamen Weges.
Im Vorbereitungsbuch für die Kinder vermisst man aber gerade überzeugende Angebote zur Korrelation. Vieles steht einfach nur nebeneinander.
Die Lebenswelt von Kindern wird auf einer Doppelseite ohne Text abgebildet (Pferde, Spielen, Radeln, Inlineskaten), steht aber ganz unverbunden neben dem Beten auf der folgenden Seite. Ähnlich unverbunden sind das „heilige Brot“ und das „tägliche Brot“: Bilder und Texte zum Brot, wie z.B. ein Backrezept stehen einfach neben dem Brot in der liturgischen Gabenbereitung. Auch bei der Erläuterung der Taufe (22f.) schmerzt das Fehlen von Korrelation.
Korrelation zwischen Leben und Glauben ist hier nicht eingelöst. Oder doch? Erstaunt liest man, Jesus sei „unser Kumpane“. Die Erklärung im Begleitbuch lautet: Kumpane kommt von ‚cum pane’, das heisst, er ist Brot für uns, es ist der ‚rote Faden’ des Buches. „Die ‚Kumpanei’ Jesu, seine Hingabe an die Menschen fordert dazu heraus, einander zu Kumpanen zu werden.“ (32) So reizvoll das Wortspiel sein mag, so wenig praktikabel, ja fremd erscheint es. Es entspricht nicht dem sprachlichen Alltagsgebrauch und muss uneigentlich gebraucht werden, was Kinder in diesem Alter überfordert.
Ein weiterer roter Faden und inhaltlicher Schwerpunkt ist das Thema „Wir feiern Gottesdienst“. Die entsprechende Bebilderung wirkt uninspiriert und langweilig und vermittelt einen Eindruck vom Gottesdienst, der kaum der Absicht der Autorinnen entspricht. Die Bilder (S. 13) zeigen einen Gottesdienst mit wenigen BesucherInnen, eine Art Familiengottesdienst ohne Gemeinde, andere zeigen nur Mädchen; beim Vortrag des Evangeliums schliesslich schaut die um den Priester versammelte Gruppe ins Publikum statt sich zum Wort hinzuwenden. Der Begleittext vergisst ausserdem zu erwähnen, dass das Evangelium erst vorgetragen wird, bevor die Predigt folgt. Das Bild zum Tagesgebet, das der Priester „stellvertretend für die Gemeinde“ spricht, braucht offensichtlich keine Gemeinde. MinistrantInnen sind zwar beim Wortgottesdienst abgebildet, bei dem sie wenige Funktionen haben, bei der Gabenbereitung jedoch nicht. Seit der Liturgiereform des II. Vaticanums spricht man von der „participatio actuosa“, die in der Literatur zur Kinder- und Jugendliturgie Standard geworden ist – in diesem Buch wirken sie wie Statisten.
Auch aus theologisch-liturgischer Sicht gäbe es Diskussionsstoff: Bei der Erstkommunion geht es nicht nur um ein „Erinnern an die Taufe“ (Katechetenbuch, 60), sondern um das erste öffentliche selbständige Taufbekenntnis der Kinder. Nach der Kommunion gehen die Kinder „auf ihre Plätze“. Warum hat man nicht den Vorschlag der deutschsprachigen Liturgischen Institute aufgenommen, unter Anleitung ein Dankgebet zu sprechen?
Beim Thema „Versöhnung“ zeigt sich die Problematik, die entsteht, wenn man das Thema, wahrscheinlich im Hinblick auf das Busssakrament, in die ohnehin zeitlich begrenzte Erstkommunionkatechese aufnehmen will. Die Beichte wird dann auch in einem Satz in der Rubrik „Wusstest Du schon?“ abgehandelt.  Es bleibt wenig Zeit für eine wirklich altersgerechte Hinführung.
Die genannte Rubrik findet sich bei allen Themen und hat wohl die Funktion, wichtige Informationen zu liefern. Diese sind aber sehr diaparat und schwer einsichtig, zum Teil auch uninteressant. Ausgerechnet der 3. Oktober als Feiertag der Versöhnung? Oder: Menschen backen in fast allen Teilen der Erde Brot, in Deutschland gibt es die meisten verschiedenen Brotsorten, Bethlehem heisst „Haus des Brotes“. Dazu kommen dann Fragen, die nicht auf der Wissens-, sondern auf der Deutungsebene liegen: Wusstest Du schon, dass beim Mahl Jesu überall auf der Welt Brot geteilt wird? Oder: Kumpel kommt von cum pane, auch Bergarbeiter sagen zueinander Kumpel, auch Kinder müssen im Bergbau arbeiten (73).
Ein Detail: Muss es schon wieder „Der barmherzige Samariter“ sein? Sollte man nicht vermeiden, in der begrenzten Zeit, in der Kinder religiöse Anregungen bekommen, immer dieselben Perikopen zu behandeln?
 
Eine gute Theorie, einige hilfreiche Praxishinweise - enttäuscht wird man jedoch, wenn man darauf hofft, für das Problem einer kindgerechten symbolischen Repräsentation der Eucharistie gäbe es eine annehmbare Lösung. Auch auf differenzierten Zugängen für die unterschiedlichen Adressatengruppen wird nicht eingegangen. Die Bilder wirken steril, die Texte oft konventionell.
Es ist schade, dass in diesen sorgfältig produzierten Büchern die Chance vertan wurde, insbesondere im Kursteil für die Kinder Neues und Herausforderndes zu zeigen.




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