Vortrag: Juden in der Schweiz von Dr. Herbert Winter

In seinem Vortrag beschreibt Herbert Winter jüdisches Leben auf dem Gebiet der heutigen Schweiz, wie es sich seit dem 13. Jh. kontinuierlich belegen lässt. Dennoch ist es von zahlreichen Brüchen gekennzeichnet. Erst der Einmarsch der Franzosen und die Helvetische Republik brachten einen ersten Versuch der Emanzipation. Verwirklicht wurde diese aber erst bis 1874 auf ausländischen Druck hin. Neben der historischen Perspektive behandelt der Referent die aktuelle Situation jüdischen Lebens in der Schweiz und diskutiert Fragen, Herausforderungen und Ziele des Schweizerischen Israelitischen Gemeindebunds.

3. November 2008, 19.15 Uhr
Hörsaal 1, Pfistergasse 20

So wie das Lied der Lieder...

Liebespaar vor weissem Kino in Tel Aviv

60 Jahre jüdisch-christliche Begegnung in der Schweiz

Tagung am 6./7. und 8. Juli 2007 im Lassalle-Haus Bad Schönbrunn mit  Feier auf dem Seelisberg

1947 fand in Seelisberg eine internationale Konferenz von Juden und Christen statt, an welcher erste Schritte zur Überwindung des Antijudaismus gesucht und in den «10 Thesen von Seelisberg» verabschiedet wurden. 60 Jahre nach diesem historischen Aufbruch wurde ein Blick auf die Geschichte des jüdisch-christlichen Dialogs geworfen und Perspektiven für die Zukunft formuliert. Dazu dienten eine Tagung mit Vorträgen und Gesprächsgruppen im Lassalle-Haus Bad Schönbrunn (6./7. Juli 2007) und ein öffentlicher Festakt mit Vorträgen auf dem Seelisberg (8. Juli 2007). Frau Prof. Verena Lenzen hielt dabei das Referat: «Dialogisches Denken. Der Andere in der zeitgenössischen jüdischen Philosophie».

Einladung

Literarischer Abend mit Anne Birkenhauer

Literarischer Abend mit Anne Birkenhauer zum Roman "Vier Häuser und eine Sehnsucht" von Eshkol Nevo.
4. Juni 2007, 19.15 Uhr

Die Berufung des Ostens. Alfred Rosenberg und die Vernichtung des europäischen Judentums

Vortrag von PD Dr. Ernst Piper, Universität Potsdam
25. Januar 2007, 19.15 Uhr
organisiert vom Historischen Seminar und dem IJCF

Vortrag von Prof. Dr. Verena Lenzen im KKL 2006

Am 29. August 2006 führte das Luzerner Sinfonieorchester unter der Leitung von John Axelrod im Rahmen von Lucerne Festival Sommer "Ein Überlebender aus Warschau" für Sprecher, Männerchor und Orchester von Arnold Schönberg (1947) und die "Kaddish"-Sinfonie Nr. 3 von Leonard Bernstein (1963) auf. Prof. Dr. Verena Lenzen hielt dazu einen einführenden Vortrag:
Arnold Schönbergs atonaler Komposition "A Survivor from Warsaw" liegt der Bericht eines polnischen Juden zugrunde, der die Massaker im Warschauer Ghetto überlebte. Der Bericht des Erzählers und die dramatische Darstellung des morgendlichen Zählappells münden in das hebräisch gesungene "Schma Jisrael" der Juden auf dem Weg in den Tod. Das "Schma Jisrael" besteht aus Versen der Hebräischen Bibel: "Höre Israel, der Ewige ist unser Gott. Der Ewige ist einzig. Du sollst den Ewigen, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und ganzer Kraft." Dieses Glaubenszeugnis wird beim täglichen Morgen- und Abendgebet gesprochen. Da die Gläubigen es auch in der Todesstunde rezitieren, wurde es zum traditionellen Bekenntnis der jüdischen Märtyrer. Indem Schönberg seine Komposition mit dem "Schma Jisrael" enden lässt, drückt er aus, dass dieser Text den Jüdinnen und Juden selbst in äusserster Bedrängnis und Todesnähe Kraft, Trost und Würde gab.

In seiner Sinfonie Nr. 3 nimmt Leonard Bernstein das Kaddisch-Gebet auf, das vermutlich zwischen dem 9. und 11. Jh. nach der Zeitenwende in Babylonien entstand. Es hebt die Heiligkeit und Erhabenheit Gottes bzw. seines göttlichen Namens hervor und drückt die Sehnsucht nach dem Kommen des Reiches Gottes aus. Die Parallelen zum "Vater unser" sind auffällig. Den Abschluss bildet ein Friedenswunsch für alle Betenden und für ganz Israel.

Die bekannteste Version des Kaddisch-Gebets ist "Kaddisch der Trauernden". Der Tod wird darin nicht erwähnt, sondern es ist eine Lobpreisung Gottes, welche die Sehnsucht nach dem Messias zum Ausdruck bringt. Selbst im Augenblick des grössten Leids bekräftigt der Trauernde seinen Glauben an Gottes Zusicherung der Auferstehung. Zu dieser hymnischen Heiligung Gottes ringt sich Bernstein jedoch erst durch, nachdem er in den beiden ersten Teilen seiner Sinfonie in einer leidenschaftlichen Sprache verzweifelte Fragen an den ohnmächtig scheinenden Herrscher des Universums richtete und ihn zur Rechenschaft für Leid und Ungerechtigkeit in dieser Welt zieht. Dann aber verwandelt sich die Tonart in eine zärtliche Zuwendung zu Gott als einem verwundbaren Vater, den der Komponist trösten und sanft wie im Schlaf wiegen möchte. Die Bilder des geliebten Vaters und des Kindes, das mit ihm aus Liebe ringt wie Hiob, verbinden sich zu einem „Du und Ich“, welche zusammen leiden und zusammen leben. Der ursprüngliche Text zur "Kaddish"-Sinfonie stammt von Bernstein. Der Komponist bat aber seinen engen Freund Samuel Pisar, der das Vernichtungslager von Auschwitz überlebt hat, einen neue Textfassung zu schaffen, die im KKL zum ersten Mal in Europa vorgetragen wurde, und zwar von Pisar selbst.