Kirchengeschichte

Studienziele

Studierende

• verfügen zur Geschichte des Christentums in der Antike, im Mittelalter und in der Neuzeit zu mehreren Themen über ein Überblickswissen auf dem aktuellen Stand der wissenschaftlichen Diskussion;


• sind in der Lage, biblische, systematische und praktische Themen in kirchengeschichtlichen Kontexte einzuordnen,


• haben ein differenziertes Verständnis für die historische Verankerung aktueller Lehre und Praxis sowie zugehöriger Strukturen und mentalitäten entwickelt,


• sind in der Lage, Fragen aktueller kirchlicher Praxis in historischer Perspektive zu beurteilen.
  
  

Inhalte

Im Studiengang DBW werden in über zwei Semester insgesamt rund 20 grundlegende Kapitel der alten, der mittelalterlichen und neuzeitlichen Kirchengeschichte diskutiert. Es handelt sich um Vorgänge, deren Wirkungen bis in die Gegenwart greifbar sind und die ein vertieftes Verständnis theologischer Fragen ermöglichen. Der Zugang zu den entsprechenden Fragestellungen erfolgt aus der Perspektive der Institution- und Personengeschichte, aber auch der Sozial- und Mentalitätsgeschichte, der Kulturgeschichte, der Frömmigkeits- und der Gender-Geschichte. nach oben

Judaistik

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Fundamentaltheologie

Studienziel

Vertiefung der bisherigen Kenntnisse in Fth anhand zweier exemplarischer Fth-Fragestellungen, erstens der Frage nach Religion, zweitens der Thematik der Jesusgeschichten. Die Fundamentaltheologie soll dabei als ein interdisziplinär orientiertes Unternehmen vorgestellt werden, das im Gespräch mit sozialwissenschaftlichen und philosophischen Theorien den christlichen Glauben heute kommunikationsfähig zu machen sucht und als eine nachvollziehbare sowie argumentativ überzeugende Antwort auf gegenwärtige Herausforderungen aufzeigt.

Inhalte

Im WiSe der beiden Studienjahre jeweils eine zweistündige Veranstaltung, welche Vorlesung und Kolloquium verbindet.

Zyklus A: Überblick über heutige Zugänge zur Religionsthematik mit den Schwerpunkten:

• Was ist das eigentlich: Religion (Begriff und Gestaltung)


• Wozu dient Religion? (zentrale Positionen der Religionskritik)


• Wo geschieht Religion heute? (heutige Ausformungen)


• Wie geschieht Religion? (gegenwärtige sozialwissenschaftliche und theologische Religionstheorien)

Zyklus B: Einblick in die gegenwärtige Diskussion um Geschichten und Geschichte Jesu mit besonderem Augenmerk auf die theologische Bedeutung des Erzählens und mit folgenden Schwerpunkten:

• Geschichte und Geschichten


• Der Rahmen der Geschichte Jesu


• Jesu Geschichten


• Jesusgeschichten


• Jesu Geschichte als Gottesgeschichte


• Jesu Geschichte geht weiter

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Theologische Ethik/Sozialethik

Studienzielen und -inhalten

Aufgrund der vergangenen Erfahrungen mit Absolventen des DBW, in deren Vorbildung vornehmlich individualethische Probleme thematisiert wurden, ist der Schwerpunk des Faches Theologische Ethik auf die Sozialethik verlegt worden. Während die Individualethik nach der Verantwortung von Individuen und Gruppen gegenüber sich selbst und den Mitmenschen innerhalb der vorgegebenen gesellschaftlichen und staatlichen Ordnungen fragt und darin stark mit der ethischen Beurteilung von Handlungen befasst ist (z.B. Sexualmoral, medizinische Ethik), fragt die Sozialethik nach der Gerechtigkeit von gesellschaftlichen und insbesondere staatlichen (rechtlichen) Ordnungen als national, international oder universal geltender Rahmenordnung für das gute Leben (womit sich die Individualethik befasst). Es geht darum, dass die Absolventen des DBW den Unterschied wie den Zusammenhang zwischen Individual- und Sozialethik erfassen.
Innerhalb der (theologischen) Sozialethik ist ein Schwerpunkt die Kenntnis der Entstehung, der Entwicklung, der Eigenart und der wichtigsten Anliegen der Katholischen Soziallehre, in deren Kontext auch sozialethische Bereiche wie Wirtschafts- und Unternehmensethik, Entwicklungspolitik, Friedensethik und Menschenrechte angeschnitten werden. (Umfang: 2 SemesterWochenStunden)
Ein anderer Schwerpunkt behandelt Fragen der Bioethik (Umweltethik, Tierethik; medizinische Fragen). Die Absolventinnen und Absolventen des DBW sollen einerseits (sozial)ethische Fragestellungen und Diskussionen erfassen und etwas analysieren können, anderseits in der Lage sein, im Blick auf Prinzipien und Kriterien begründet eine ethische Position beziehen zu können, wobei immer auch die Frage ansteht, ob und in welcher Weise auch der christliche Glaube bei der Wahrnehmung der Probleme wie ihrer Lösung relevant sein kann. Ein besondres Anliegen ist die Gesprächsfähigkeit innerhalb des gesellschaftlichen ethischen Diskurses.
(Umfang: 2 SemesterWochenStunden) nach oben

Liturgiewissenschaft

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Soziologie

Studienziele
In dieser Lehrveranstaltung geht es darum, ausgewählte Denk- und Theorieansätze, die für das soziologische Denken der Gegenwart zentral sind, kennenzulernen und bezüglich ihrer Tauglichkeit für eine (theologische) Praxis zu analysieren, zu diskutieren und zu reflektieren. Neben basalen Konzepten des Mikro-Bereiches (Handeln, Normen, Kommunikation, Rollen) und des Makro-Bereiches (Macht, Herrschaft, Ordnung) werden ausgewählte sozialwissenschaftliche Konzepte und Ansätze, die für das Handeln in für  die Theologie typischen Praxisfeldern (Organisationen, Gemeinden, Schulen usw.) bedeutsam sind, behandelt (soziale Ungleichheit, sozialer Konflikt, sozialer Wandel). Deutlich werden soll dabei, dass es sinnvoll sein kann, sein eigenes Handeln sowie die Reaktionen der anderen unter der Perspektive des Generellen (und weniger unter des des Individuellen) zu verstehen.
Inhalte

• Zu den Grundzügen soziologischen Denkens


• Ausgewählte soziologische Konzepte der Mikro-Ebene: Soziales Handeln; Soziale Norm; Kommunikation; Interaktion; Soziale Rolle; Rollenkonflikt.


• Ausgewählte soziologische Konzepte der Makro-Ebene: Macht; Prozesse der Machtbildung; Herrschaft.


• Ausgewählte Grundfragen der Soziologie und deren praktische Bedeutung: Sozialer Wandel; Wertwandel; Soziale Ungleichheit; Sozialer Konflikt.

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Christentum und Weltreligionen

Studienziel

Christsein kann heute nur im Horizont der Weltreligionen gelebt und glaubend verantwortet werden. Dabei ist darauf hinzuarbeiten, dass sich diffuse bzw. entscheidungsschwache in Richtung markanter bzw. entscheidungsstarke Pluralität entwickeln kann; eine mit der Entschiedenheit für das Eigene verbundene Pluralismus- bzw. Pluralitätsfähigkeit erweist sich als neue religiöse-theologische Schlüsselkompetenz bis in die praktische Verkündigung hinein. Neben Schlüsselfragen gegenwärtiger Religionstheologie stehen konkrete Gesprächs- und Konfliktfelder des christlichen Religionsdialogs im Vordergrund der Lehrveranstaltung (jeweils über ein Studienjahr 14täglich à 3 Stunden).
Inhalte

• Die neue Erlebnissituation religiöser Pluralität: das Christentum - eine Religion inmitten der Weltreligionen


• Die grosse Wende in der Religionstheologie: Das 2. Vatikanische Konzil


• Was meint: Exklusivismus - Inklusivismus - Pluralismus?


• Interreligiöses Lernen und Dialog: Dimensionen, Regeln und Probleme des Vergleichs; Dialogfähigkeit und Standfestigkeit; wer die anderen versteht, beginnt sich selber besser zu verstehen


• Eins in Abraham? Lernprozess Christen und Muslime: grundlegende Gemeinsamkeiten, bleibend Strittiges; Offenbarungsverständnis, Jesus im Koran, Trinität; christliche Neubewertung Muhammads und des Koran


• Christentum und fernöstliche Religionen: Lernprozess Christen und Buddhisten; Jesus Christus und Gautama, der Buddha: was sie verbindet und was sie unterscheidet; Gott östlich - westlich verstanden


• Ähnliche Grundfragen und Heilswege: Eine Landkarte der Religionen; Fallbeispiel: Reinkarnation und Auferweckung - zwei Hoffnungsbilder für ein Leben über den Tod hinaus


• Das Lebenswissen der Religionen - Projekt Weltethos: ein Grundkonsens verbindender ethischer Werte, Massstäbe und Grundhaltung


• Die grossen Gestalten im Vergleich: Die Einzigartigkeit Jesu Christi und das alternativlos Besondere des Christentums


• Die Vielfalt der Religionen im Heilsplan Gottes - eine christlich-theologische Sicht

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Oekumenische Theologie

Ekklesiologie im Ringen christlicher Kofessionen und Kirchen
Ökumenisches Basiswissen für Theologie und Gemeinde

Studienziele: Studierende

 

• verfügen hinsichtlich der Konvergenzen und Divergenzen zwischen den christlichen Konfessionen über ein ökumenisches Basiswissen auf dem aktuellen Stand der kirchlichen Verständigung wie der wissenschaftlichen Diskussion
• haben ein differenziertes Verständnis für die ökumenische Lerngeschichte der letzten 50 Jhre vor allem im Blick auf die ekklesiologischen Anliegen und Streitfragen sowie konfessionelle Glaubensformen und Mentalitäten entwickelt
• sind in der Lage, Fragen und Probleme konkreter ökumenischer Praxis zu beurteilen sowie aktuelle interkonfessionelle Entwicklungen einzuordnen und deren Kompelxität adäquat zu kommunizieren.

Einzelthemen:

• Aktuelle Schlaglichter: Vom katholischen Antiökumenismus zum Ökumenismusdekret – von der Konsens- zur Profilökumene
• Weshalb sind die Kirchen getrennt? (1): Streitfragen der Ekklesiologie im Kontext der Spaltung zwischen Ost- und Westkirche
• Weshalb sind die Kirchen getrennt? (2): Streitfragen der Ekklesiologie im Kontext der abendländischen Kirchenspaltungen
• Ökumenische Auf- und Durchbrüche: Wegmarken und Meilensteine der christlichen Ökumene
• Die so genannten nicht-theologischen Faktoren: Konfessionstypische Glaubensformen und -prägungen. Unterschiedliche Zugänge und Akzentuierungen in der Rechtfertigungslehre damals und heute
• Konfessionsverschiedene Ehen und Familien – Vom Problemfall zur konfessionsverbindenden Normalität
• Abendmahl und Eucharistie: aktueller ökumenisch-theologischer Gesprächsstand und praktisch-pastorale Fragen
• Das ökumenische Kernproblem: Kirchen- und Amtsverständnisse – Worin heute die Grunddifferenz zwischen den Konfessionen besteht
• Welche Einheit soll es sein? Modellvorstellungen von Kirchengemeinschaft
• Die Vielfalt unterschiedlicher Kirchen- und Christentümer: Wunde oder Reichtum? Konfessionelle Identität in ökumenischem Geist
  

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